„Паскалове мисли“ Јединствено је дело изузетног француског научника и филозофа Блаисе Пасцала. Првобитни наслов дела био је „Мисли о религији и други предмети“, али је касније скраћен у „Мисли“.
У овој збирци сакупили смо избор Паскалових мисли. Поуздано се зна да велики научник није успео да заврши ову књигу. Међутим, чак и из његових нацрта било је могуће створити интегрални систем религиозних и филозофских погледа који ће бити занимљиви не само хришћанским мислиоцима, већ и свим људима.
Ако говоримо о личности самог Пасцала, онда се његово позивање на Бога догодило на заиста мистичан начин. После тога написао је чувени „Спомен“, који је ушио у одећу и носио до своје смрти. Прочитајте више о томе у биографији Блаисе Пасцал-а.
Имајте на уму да Паскалове мисли представљене на овој страници садрже афоризме и цитате из систематизовано и несистематичан Папири Блаиса Пасцала.
Ако желите да прочитате целу књигу „Мисли“, препоручујемо вам да се одлучите за превод Јулије Гинзбург. Према уредништву, ово је најуспешнији, најтачнији и најфинији превод Пасцала са француског језика.
Па пре тебе афоризми, цитати и мисли Паскала.
Изабране мисли Пасцала
Каква је то химера овај човек? Какво чудо, какво чудовиште, какав хаос, какво поље контрадикција, какво чудо! Судија свих ствари, бесмислени земаљски црв, чувар истине, јама сумњи и грешака, слава и смеће универзума.
***
Величина није у одласку у крајности, већ у додиривању две крајности истовремено и попуњавању јаза између њих.
***
Научимо се да добро размишљамо - ово је основни принцип морала.
***
Одмеримо добитак и губитак кладећи се да је Бог. Узмите два случаја: ако победите, добијате све; ако изгубите, нећете изгубити ништа. Зато се не устручавајте да се кладите у оно што је Он.
***
Све наше достојанство је у способности размишљања. Подиже нас само мисао, а не простор и време у којима смо ништа. Покушајмо да размишљамо достојанствено - ово је основа морала.
***
Истина је толико нежна да, чим се одмакнете од ње, паднете у грешку; али ова заблуда је толико суптилна да човек само треба мало да одступи од ње и нађе се у истини.
***
Када човек покуша да одведе своје врлине до крајњих граница, пороци почињу да га окружују.
***
Паскалов запањујући дубински цитат, где изражава идеју о природи поноса и сујете:
Сујета је толико усађена у људско срце да се војник, шегрт, кувар, лонац - сви хвале и желе да имају поштоваоце; чак и филозофи то желе, а они који осуђују сујету желе похвалу што су о њој тако добро писали, а они који их читају желе похвалу што су је прочитали; и ја, који пишем ове речи, можда желим исто, а можда и они који ће ме читати ...
***
Ко у кућу среће уђе кроз врата задовољства, обично пролази кроз врата патње.
***
Најбоља ствар у чињењу добра је жеља да се то сакрије.
***
Један од најпопуларнијих Паскалових цитата у одбрану религије:
Ако нема Бога, а ја верујем у Њега, не губим ништа. Али ако постоји Бог, а ја не верујем у њега, губим све.
***
Људи се деле на праведнике који себе сматрају грешницима и грешнике који себе сматрају праведницима.
***
Срећни смо само када осећамо да нас поштују.
***
Бог је створио вакуум у свачијем срцу који се не може испунити створеним стварима. Ово је бездан без дна који може испунити само бесконачни и непроменљиви предмет, то јест сам Бог.
***
Никада не живимо у садашњости, сви само предвиђамо будућност и јуримо по њој, као да је касно, или призивамо прошлост и покушавамо да је вратимо, као да је прерано отишла. Толико смо неразумни да лутамо у времену које нам не припада, занемарујући оно које нам је дато.
***
***
Зла дела се никада не чине тако лако и вољно као у име верских уверења.
***
Колико праведнији адвокат сматра случајем за који је издашно плаћен.
***
Јавно мњење влада људима.
***
Отворено се појављујући онима који Га траже свим срцем и скривајући се од оних који свим срцем беже од Њега, Бог регулише људско знање о Себи. Даје знакове видљиве онима који Га траже и невидљиве онима који су према Њему равнодушни. За оне који желе да виде, Он даје довољно светлости. За оне који не желе да виде, Он даје довољно таме.
***
Познавање Бога без спознаје наше слабости производи понос. Свесност о нашој слабости без знања Исуса Христа доводи до очаја. Али знање о Исусу Христу штити нас и од гордости и од очаја, јер у Њему стичемо и свест о својој слабости и једини начин да је излечимо.
***
Коначни закључак ума је препознавање да постоји бесконачан број ствари које га надмашују. Слаб је ако не дође да то призна. Тамо где је потребно - треба сумњати, где је потребно - говорити са поверењем, где је то потребно - признати своју немоћ. Ко ово не чини, не разуме снагу разума.
***
Правда без снаге је једна слабост, снага без правде је тиранин. Стога је неопходно помирити правду са снагом и да би се то постигло, тако да је оно што је праведно јако, а оно што је јако праведно.
***
Има довољно светла за оне који желе да виде, а довољно мрака за оне који то не желе.
***
Универзум је бесконачна сфера, чији је центар свуда, а круга нигде.
***
Величина човека је толико велика јер је свестан своје безначајности.
***
Побољшавамо и осећај и ум, или, напротив, корумпирамо, разговарајући са људима. Стога нас неки разговори побољшавају, други корумпирају. То значи да треба пажљиво бирати саговорнике.
***
У овом цитату Паскал изражава идеју да није спољно окружење оно што одређује нашу визију света, већ унутрашњи садржај:
То је у мени, а не у Монтењиним списима, оно што сам прочитао у њима.
***
Досадна су превелика дела: желимо да им се одужимо с каматама.
***
Умишљеност и лењост су два извора свих порока.
***
Људи презиру религију. Осећају мржњу и страх при помисли да би то могла бити истина. Да би се ово излечило, мора се почети са доказом да религија уопште није у супротности са разумом. Напротив, то је угледно и атрактивно. Заслужује поштовање јер добро познаје особу. Атрактивно јер обећава истинско добро.
***
***
Неки кажу: пошто сте од детињства веровали да је сандук празан, пошто у њему не можете ништа видети, веровали сте у могућност празнине. То је обмана ваших чула, појачана навиком, и неопходно је да је учење исправи. Други се препиру: пошто су вам у школи рекли да празнина не постоји, испоставило се да је ваш здрав разум, судећи према тим лажним информацијама, искварен и да га морате исправити, враћајући се изворним природним концептима. Па ко је варалица? Осећања или знање?
***
Поштење је једнако важно о моди као и о лепоти.
***
Папа (Римљанин) мрзи и плаши се научника који му нису донели завет послушности.
***
Кад размишљам о кратком периоду свог живота, упијеном вечношћу пре и после њега, о мајушном простору који заузимам, па чак и о оном који видим испред себе, изгубљеном у бескрајним просторијама мени непознатих и несвесних мене, осећам страх и изненађење. Зашто сам овде, а не тамо? Нема разлога зашто бих био овде, а не тамо, зашто сада, а не тада. Ко ме је ставио овде? По чијој вољи и моћи ми је одређено ово место и ово време?
***
Провела сам много времена проучавајући апстрактне науке, а њихова удаљеност од нашег живота одвратила ме је од њих. Када сам почео да проучавам човека, видео сам да су ове апстрактне науке човеку туђе и да сам, заронивши у њих, нашао себе даље од познавања своје судбине од других који их нису знали. Опростио сам другима њихово незнање, али бар сам се надао да ћу наћи партнере у проучавању човека, у правој науци која му је била потребна. Направио сам грешку. Још мање људи се бави овом науком од геометрије.
***
Обични људи ствари правилно суде, јер су у природном незнању, како и приличи човеку. Знање има две крајности и те крајности се конвергирају: једна је потпуно природно незнање са којим се човек рађа у свет; друга крајност је тачка у којој велики умови, који су објавили сво знање доступно људима, откривају да не знају ништа и враћају се у само незнање одакле су започели пут; али ово је интелигентно незнање, свесно себе. А они између ове две крајности, који су изгубили своје природно незнање и нису нашли другу, забављају се мрвицама површног знања и чине се паметним. Они су ти који збуњују људе и лажно суде о свему.
***
***
Зашто нас хроми не иритира, већ иритира хроми ум? Јер хром човек признаје да ходамо равно, а хром ум мисли да смо ми хроми. Иначе бисмо према њему осећали сажаљење, а не бес. Епиктет поставља питање још оштрије: зашто се не увредимо кад нам кажу да нас боли глава, али се увредимо када кажу да лоше мислимо или доносимо погрешну одлуку.
***
Опасно је убеђивати човека превише упорно да се не разликује од животиња, а да истовремено не докажемо његову величину. Опасно је доказивати његову величину а да се не сећате његове подлости. Још је опасније оставити га у мраку обоје, али врло је корисно показати му обоје.
***
У овом цитату Паскал износи врло необичан поглед на познате ствари:
Навика је друга природа и уништава прву. Али шта је природа? А зашто навика не припада природи? Много се бојим да сама природа није ништа више од прве навике, као што је навика друга природа.
***
Време лечи бол и препирке јер се мењамо. Нисмо више исти; ни преступник ни увређени више нису исти људи. То је као народ који је увређен, а затим се поново срео две генерације касније. Они су и даље Французи, али нису исти.
***
Па ипак, колико је чудно да је мистерија најудаљенија од нашег разумевања - наследство греха - ствар без које не можемо да разумемо себе.
***
Постоје две једнако трајне истине вере. Једно је да је човек у исконском стању или у стању благодати узвишен изнад сваке природе, као да је упоређен са Богом и учествује у божанској природи. Друга је да је човек у стању корупције и греха отпао из овог стања и постао попут животиња. Ове две изјаве су подједнако тачне и непроменљиве.
***
Лакше је поднети смрт без размишљања о томе него мисао о смрти без икаквих претњи.
***
Величина и безначајност човека толико су очигледни да нас права религија сигурно мора научити да у човеку постоји нека велика основа за величину и велика основа за безначајност. Такође нам мора објаснити ове упечатљиве контрадикције.
***
Који су разлози да се каже да не можете устати из мртвих? Шта је теже - родити се или васкрснути, тако да се појави нешто што никада није постојало или да нешто што се већ догодило поново постане? Није ли теже започети живот него се вратити у живот? Једно нам се чини из навике, друго, из навике, изгледа немогуће.
***
***
Да бисте направили избор, морате себи задати проблеме да тражите истину; јер ако умрете не клањајући се истини, изгубљени сте. Али, кажете, да је желео да му се клањам, дао би ми знаке своје воље. Учинио је то, али ви сте их занемарили. Потражите их, вреди.
***
Људи су само три врсте: једни су пронашли Бога и служе му, други га нису пронашли и покушавају да га пронађу, а трећи живе не проналазећи га и не тражећи. Први су интелигентни и срећни, други су неразумни и несрећни. А они у средини су интелигентни, али несрећни.
***
Затвореник у тамници не зна да ли му је изречена казна; он има само сат времена да то сазна; али ако сазна да је казна изречена, довољан је овај сат да се поништи. Било би неприродно да овај час искористи не да сазна да ли је пресуда донета, већ да одигра пикет.
***
Не можете судити о истини приговорима. Многе исправне мисли наишле су на приговоре. Многи лажни нису их упознали. Приговори не доказују неистинитост мисли, као што њихово одсуство не доказује њену истинитост.
***
Доводити побожност до сујеверја значи уништавати је.
***
Највиша манифестација разума је препознати да постоји бесконачан број ствари које га надмашују. Без таквог признања, он је једноставно слаб. Ако су природне ствари супериорне, шта је са натприродним стварима?
***
Познавање Бога без познавања ваше неважности доводи до поноса. Познавање ваше неважности без познавања Бога доводи до очаја. Знање о Исусу Христу посредује између њих, јер у њему налазимо и Бога и сопствену безначајност.
***
Пошто је немогуће постићи универзалност знајући све што се о свему може знати, о свему морате знати мало; боље је знати нешто о свему него знати о нечему. Ова свестраност је најбоља. Кад би се обоје могло поседовати, било би још боље; али чим неко мора да изабере, треба да изабере један.
***
И у овом дубоком, изненађујуће добро обележеном и грациозно ироничном цитату, чини се да се Пасцал обраћа забезекнуто:
Кад видим слепило и безначајност људских бића, када погледам неми универзум и човека напуштеног у тами на себе и као изгубљеног у овом углу свемира, не знајући ко га је овде ставио, зашто је овде дошао, шта ће бити с њим после смрти , и не могу све ово да откријем, - уплашен сам, попут оног који је успаван на пустом, страшном острву и који се тамо буди збуњен и без средстава да изађе одатле. И зато ме запањује како људи не падају у очај због тако несрећног стања. Видим и друге људе око себе са истом судбином. Питам их да ли знају боље од мене. Они ми одговарају не; а онда се ови несрећни луђаци, осврћући се око себе и примећујући нешто забавно маште, душом препуштају овом предмету и везују се за њега. Што се мене тиче, нисам могао да се препустим таквим стварима; и просуђујући колико је вероватно да постоји нешто друго од онога што сам видео око себе, почео сам да гледам да ли је Бог оставио неко сведочење о себи.
***
Ово је можда један од најпопуларнијих Паскалових цитата, где он упоређује особу са слабом, али мислећом трском:
Човек је само трска, најслабија у природи, али је трска која размишља. Читав универзум не треба да подиже оружје против њега да би га смрвио; облак паре, довољна је кап воде да га убије. Али нека га свемир сломи, човек ће и даље бити виши од свог убице, јер зна да умире и зна за супериорност универзума над собом. Свемир не зна ништа од овога. Дакле, сво наше достојанство је у мислима.
***
Сугестија да су апостоли били варалице је смешна. Наставимо до краја, замислите како се ових дванаест људи окупља након смрти И. Кх.-а и заверују да кажу да је васкрснуо. Овим су изазвали све власти. Људска срца су изненађујуће склона неозбиљности, несталности, обећањима, богатству, па ако би чак и неко од њих признао лаж због ових мамаца, а да не спомињемо тамнице, мучења и смрт, умрли би. Размисли о томе.
***
Нико није тако срећан као прави хришћанин, нити толико интелигентан, нити тако врлински, нити тако љубазан.
***
Грех је за људе да се вежу за мене, чак и ако то чине са радошћу и вољом. Преварио бих оне код којих бих родио такву жељу, јер не могу бити мета људима, а немам шта да им дам. Да не умрем? А онда ће предмет њихове наклоности умрети са мном.Колико год да бих био крив, убеђујући ме да верујем у лаж, чак и ако бих то чинио кротко, а људи би веровали радосно и тако ме чинили срећним - тако да сам крив, усађујући љубав према себи. А ако привучем људе к себи, морам упозорити оне који су спремни да прихвате лаж да не треба да верују у њу, без обзира на то какве ми користи она може обећати; и на исти начин - да се не вежу за мене, јер треба да проводе свој живот и труд удовољавајући Богу или тражећи Га.
***
Постоје пороци који се лепе за нас само кроз друге и одлете попут грана кад се дебло одсече.
***
Обичај се мора следити јер је обичај, а никако због његове рационалности. У међувремену, људи поштују обичај, чврсто верујући да је то праведно.
***
***
Права речитост се смеје речитости. Прави морал се смеје моралу. Другим речима, морал мудрости се смеје моралу разума који нема законе. Јер мудрост је нешто на шта се осећање односи на исти начин на који се наука односи на разум. Секуларни ум је део мудрости, а математички ум је део разума. Смејати се филозофији значи заиста филозофирати.
***
Постоје само две врсте људи: неки су праведници који себе сматрају грешницима, други су грешници који себе сматрају праведницима.
***
Постоји одређени модел пријатности и лепоте, који се састоји у одређеном односу између наше природе, слабе или јаке, каква јесте, и ствари која нам се свиђа. Све што је створено по овом моделу прија нам, било да је то кућа, песма, говор, поезија, проза, жена, птице, реке, дрвеће, собе, одећа итд.
***
У свету се не може сматрати познаваоцем поезије, ако на себе не окачи знак „песник“. Али свестраним људима нису потребни знакови, они немају разлику између заната песника и кројача.
***
Да је Исус Јевреје све обратио Јевреје, имали бисмо само пристрасне сведоке. А да су истребљени, уопште не бисмо имали сведоке.
***
Лепо васпитана особа. Добро је кад га не зову математичаром, проповедником или беседником, већ добро васпитаном особом. Свиђа ми се само овај општи квалитет. Када се на поглед особе сете његове књиге, то је лош знак. Волео бих да се сваки квалитет примети само ако се примени, бојећи се да тај квалитет не прогута човека и не постане његово име; нека се о њему не мисли да добро говори, све док не буде прилике за речитост; али нека онда тако мисле о њему.
***
Истина и правда су тачке толико мале да, обележавајући их својим грубим алатима, готово увек погрешимо, а ако ударимо тачку, замажемо је и истовремено додирнемо све што је окружује - много чешће лаж, него истини.
***
