Описи снова у литератури су се највероватније појавили заједно са самом литературом и пре појаве ове речи. Снови су описани у древној митологији и Библији, у еповима и народним легендама. Пророк Мухамед испричао је о својим многим сновима, а његово уздизање на небо, према многим исламским теолозима, догодило се у сну. У руским еповима и астечким легендама постоје референце на снове.
Морпхеус - бог сна и снова у старогрчкој митологији
Постоји прилично опсежна и разграната класификација књижевних снова. Сан може бити део приче, украс за дело, развој заплета или психолошка техника која помаже у описивању мисли и стања јунака. Снови наравно могу бити мешовитих врста. Опис сна пружа писцу врло ретку слободу, посебно за реалистичку књижевност. Аутор може слободно започети сан из било чега, развити његову радњу у било ком смеру и било где завршити сан, без страха од оптужби критиком невероватности, немотивисаности, далекосежности итд.
Још једна карактеристична карактеристика књижевног описа сна је способност прибегавања алегоријама у делу у којем би једноставна алегорија изгледала смешно. ФМ Достојевски је мајсторски користио ово својство. У његовим делима описи снова често се замењују психолошким портретом за опис који би требало на десетине страница.
Као што је већ напоменуто, описи снова пронађени су у литератури од давнина. У литератури модерне ере снови су се почели активно појављивати од средњег века. У руској литератури, како примећују истраживачи, процват снова започиње радом А.С.Пушкина. Савремени писци такође активно користе снове, без обзира на жанр дела. Чак и у тако приземном жанру као што је детектив, чувени комесар Маигрет Георгес Сименон, чврсто стоји на чврстом тлу са обе ноге, али такође види снове, понекад чак и како их Сименон описује као „срамотне“.
1. Израз „сан Вера Павловна“ познат је, можда, много шири од романа Николаја Чернишевског „Шта треба учинити?“. Укупно је главна јунакиња романа Вера Павловна Розалскаја имала четири сна. Сви су описани у алегоријском, али прилично транспарентном стилу. Прва преноси осећања девојчице која је венчањем побегла из породичног круга мржње. У другом, кроз образложење двојице познаника Вере Павловне, приказана је структура руског друштва, какву је видео Чернишевски. Трећи сан посвећен је породичном животу, тачније томе да ли удата жена може себи приуштити нови осећај. Напокон, у четвртом сну, Вера Павловна види просперитетни свет чистих, поштених и слободних људи. Општи садржај снова оставља утисак да их је Чернишевски убацио у наратив искључиво из разлога цензуре. Током писања романа (1862. - 1863.), писац је био под истрагом у Петропавловској тврђави због кратког прогласа. Писање о будућем друштву без паразита у таквом окружењу било је равно самоубиству. Стога је, највероватније, Чернишевски представио своју визију садашњости и будућности Русије у облику девојачких снова, током периода будности водеће шиваће радионице и који разуме осећања према различитим мушкарцима.
Описи снова у „Шта радити?“ помогао Н.Г.Чернишевском да се заобиђе цензурне препреке
2. Виктор Пелевин такође има свој сан о Вери Павловној. Његова прича „Девети сан Вере Павловне“ објављена је 1991. године. Радња приче је једноставна. Чистачица јавних тоалета Вера каријеру прави у соби у којој ради. Прво је тоалет приватизован, затим постаје продавница, овим трансформацијама расте и Верина плата. Судећи по начину размишљања хероине, и она је, као и многе тадашње московске чистачице, стекла либерално уметничко образовање. Док филозофира, прво почиње да примећује да су неки производи у продавници, а неки купци и одећа на њима направљени од гована. На крају приче, потоци ове супстанце утапају Москву и целу земаљску куглу, а Вера Павловна се буди од монотоног мрмљања супруга да ће она и ћерка отићи у Рјазањ на неколико дана.
3. Риуносуке Акутагава је 1927. објавио причу са елоквентним насловом „Сан“. Његов јунак, јапански уметник, слика слику из модела. Занима је само новац који ће добити за седницу. Не занимају је уметникове креативне навале. Захтеви уметнице је нервирају - позирала је десетинама сликара, а нико од њих није покушао да јој уђе у душу. Заузврат, лоше расположење модела иритира уметника. Једног дана избацује манекенку из студија, а затим сања у којем задави девојчицу. Модел нестаје, а сликар почиње да мучи своју савест. Не може да разуме да ли је девојку задавио у сну или у стварности. Питање је решено сасвим у духу западне књижевности двадесетог века - уметник унапред отписује сопствена лоша дела због придржавања снова и њиховог тумачења - није сигуран да ли је ову или ону радњу извео у стварности, или у сну.
Риуносуке Акутагава показао је да сан можете мешати у стварност у себичне сврхе
4. Сан председавајућег кућног комитета Никанора Ивановича Босоја можда је убачен у роман Михаила Булгакова Господар и Маргарита како би забавио читаоца. У сваком случају, када је совјетска цензура уклонила са Мајстора и Маргарите шаљиву сцену уметничког испитивања дилера валута, њено одсуство није утицало на дело. С друге стране, ова сцена са бесмртном фразом да нико неће бацити 400 долара, јер таквих идиота у природи нема, одличан је пример шаљиве скице. За роман је много значајнији сан Понција Пилата у ноћи након Јешуиног погубљења. Прокуратор је сањао да није извршено погубљење.Он и Ха-Нотсри су шетали путем који је водио ка месецу и свађали се. Пилат је тврдио да није кукавица, али да не може да уништи каријеру због Јешуе, који је починио злочин. Сан се завршава Јешуиним пророчанством да ће они увек бити заједно у сећању на људе. Маргарита такође види свој сан. Након што је Учитељ одведен у лудницу, она види досадно, беживотно подручје и зграду балвана из које Господар излази. Маргарита схвата да ће се ускоро срести са љубавником било на овом или на оном свету. Никанор Иванович
5. Јунаци дела Фјодора Михајловича Достојевског сањају много и укусно. Један од критичара је чак приметио да у целој европској литератури не постоји писац који је чешће користио сан као изражајно средство. Списак дела класика руске књижевности укључује „Колико је опасно препуштати се амбициозним сновима“, „Чичин сан“ и „Сан о смешном човеку“. Наслов романа „Злочин и казна“ не укључује реч „спавање“, али његов главни лик Родион Раскољников у току радње има пет снова. Њихове теме су различите, али све визије убице старице зајмопримке врте се око његовог злочина. На почетку романа Раскољников се колеба у сну, затим се, након убиства, плаши излагања, а након што је послан на тежак рад, искрено се каје.
Расклников први сан. Све док је сажаљење у његовој души
6. У свакој од књига „Поттери“ Ј.К.Ровлинг има бар један сан, што није изненађујуће за књиге овог жанра. Они углавном сањају Харрија, а у њима се не дешава ништа добро или чак неутрално - само бол и патња. Поменљив је сан из књиге „Хари Потер и одаја тајни“. У њему Харри завршава у зоолошком врту као примерак малолетног врача - како је записано на тањиру који виси на његовом кавезу. Хари је гладан, лежи на танком слоју сламе, али пријатељи му не помажу. А када Дудлеи из забаве почне ударати штап по кавезу, Харри вришти да заиста жели да спава.
7. О Татјанином сну у Пушкиновом „Евгенију Оњегину“ написани су вероватно милиони речи, мада му је сам аутор посветио стотинак редова. Морамо одати почаст Татјани: у сну је видела роман. Тачније, половина романа. На крају крајева, сан је предвиђање шта ће се даље догађати са ликовима Еугена Оњегина (сан је готово тачно у средини романа). У сну је Ленски убијена, а Онегин је контактирао зле духове (или јој чак заповедао) и на крају је лоше завршио. Татјани, с друге стране, стално ненаметљиво помаже одређени медвед - наговештај њеног будућег генералног супруга. Али да би се схватило да је Татјанин сан био пророчански, може се само прочитати роман. Занимљив тренутак - када је медвед довео Татјану до колибе, у којој се Оњегин пиркао злим духовима: пас са роговима, човек са петловом главом, вештица са козјом брадом итд., Татјана је зачула врисак и чашу која је звецкала „као на великој сахрани“. На сахранама и каснијим комеморацијама, као што знате, наочаре не клепећу - на њима није уобичајено звекнути чаше. Па ипак, Пушкин је употребио управо такво поређење.
8. У причи „Капетанова ћерка“ епизода са сном Петруше Гринев једна је од најјачих у целом делу. Неразуман сан - момак се вратио кући, воде га на очеву смртну постељу, али на њему не лежи његов отац, већ чупави човек који захтева да Гринев прихвати његов благослов. Гринев одбија. Тада човек (подразумева се да је то Емелиан Пугацхев) почиње да секира удесно и улево секиром све у соби. У исто време, страшни човек наставља да разговара са Петрушом нежним гласом. Савремени читалац, који је погледао бар један хорор, изгледа да се нема чега да се плаши. Али А. Пушкин је то успео да опише на начин да му се кожица прогура низ кожу.
9. Немачка књижевница Керстин Гере изградила је читаву трилогију „Дневници снова“ засновану на сновима тинејџерке Лив Зилбер. Штавише, Ливини снови су луцидни, она разуме шта сваки сан значи и у сновима комуницира са другим јунацима.
10. У роману Лана Толстоја Ана Карењина писац је вешто користио технику увођења описа снова у нарацију. Анна и Вронски готово истовремено сањају о рашчупаном, малом човеку. Штавише, Анна га види у својој спаваћој соби, а Вронског је генерално несхватљиво где. Јунаци осећају да их после овог састанка са човеком не очекује ништа добро. Снови су описани оквирно, са само неколико потеза. Од детаља само Аннина спаваћа соба, торба у којој мушкарац згужва нешто гвожђа и његово мрмљање (на француском!), Што се тумачи као предвиђање Аннине смрти током порођаја. Такав нејасан опис оставља најшири простор за тумачење. И сећања на Аннин први сусрет са Вронским, када је човек умро у станици. И предвиђање смрти Ане под возом, иако још увек не зна за то ни у сну ни у духу. И да тај човек није мислио на рођење саме Ане (она је само трудна), већ на њену нову душу пре смрти. И смрт саме Аннине љубави према Вронском ... Иначе, тај исти човек се неколико пута, како кажу, појављује у „стварном животу“. Анна га види на дан када је упознала Вронског, два пута током путовања у Санкт Петербург и три пута на дан самоубиства. Владимир Набоков је генерално сматрао овог сељака телесним оличењем Аннина греха: прљав, ружан, неописив, а „чиста“ јавност га није приметила. У роману постоји још један сан на који се врло често обраћа пажња, иако не делује превише природно, привучено. Анна сања да је истовремено муже и супруг и Вронски. Значење сна је јасно као изворска вода. Али док Карењина види овај сан, она више не гаји илузије ни о својим осећањима, ни о осећањима својих мушкараца, па чак ни о својој будућности.
11. У краткој (20 редова) песми Михаила Лермонтова „Сан“ уклапају се чак два сна. У првом, лирски јунак, умирући од повреда, види своју „домаћу страну“ у којој се младе жене пире. Један од њих спава и у сну види умирућег лирског јунака.
12. Јунакиња романа Маргарет Митцхелл „Гоне витх тхе Винд“ Сцарлетт је имала један, али често поновљен сан. У њему је окружена густом непрозирном маглом. Сцарлетт зна да јој је негде врло близу у магли нешто веома важно, али не зна шта је то и где је. Стога она јури у различитим правцима, али свуда проналази само маглу. Ноћну мору је, највероватније, изазвао Скарлетин очај - збринула је неколико десетина деце, повређених и болесних без хране, лекова и новца. Временом је проблем решен, али ноћна мора није оставила главног јунака романа.
13. Главни јунак романа Ивана Гончарова Обломов свој безбрижни живот види као дете. Обичај је да се лечи сан у којем Обломов види смирен, спокојан сеоски живот и себе, дечака, о коме сви брину и угађају му на сваки могући начин. Као, Обломовци спавају после вечере, како је то могуће. Или Иљина мајка не дозвољава да изађе на сунце, а онда тврди да у сенци можда није добро. А такође желе да сваки дан буде као јуче - без жеље за променама! Гончаров је, описујући Обломовку, наравно, намерно много претерао. Али, као и сваки велики писац, он у потпуности не контролише своју реч. У руској књижевности ово је почело са Пушкином - он се у писму пожалио да се Татјана у Јевгенију Оњегину „извукла суровом шалом“ - она се удала. Тако Гончаров, описујући сеоски живот, често спада у првих десет. Исти поподневни сан сељака сугерише да живе прилично богато. На крају крајева, живот било ког руског сељака био је бескрајан хитан случај. Сјетва, берба, припрема сијена, дрва за огрев, исте ципеле, неколико десетина пари за сваку, па корвее и даље - заиста нема времена за спавање, осим на оном свијету. Обломов је објављен 1859. године, када су промене у облику „ослобађања“ сељака биле у ваздуху. Пракса је показала да је та промена била готово искључиво на горе. Испоставило се да „као јуче“ уопште није најгора опција.
14. Јунакиња приче Николаја Лескова „Дама Мацбетх из Мценског округа“ Катерина је у сну добила недвосмислено упозорење - мораће да одговара за злочин који је починила. Кетрин, која је отровала свог таста да сакрије прељубу, у сну се појавила мачка. Штавише, глава мачке била је од Бориса Тимофеевича, отрованог од Катерине. Мачка је корачала креветом у којем су лежале Катерина и њен љубавник и оптужила жену за злочин. Катерина није послушала упозорење. Зарад свог љубавника и наследства, отровала је мужа и задавила мужевог дечака-нећака - он је био једини наследник. Злочини су решени, Катерина и њен љубавник Степан добили су доживотну казну. На путу за Сибир, љубавник ју је напустио. Катерина се утопила, бацајући се у воду са стране пароброда са ривалом.
Катеринина љубав према Степану довела је до три убиства. Илустрација Б. Кустодиев
15. У причи Ивана Тургењева „Песма тријумфалне љубави“ јунаци у сну успели су да затрудне дете. „Песма тријумфалне љубави“ је мелодија коју је Музио донео са Истока. Тамо је отишао након што је изгубио од Фабија битку за срце прелепе Валерије. Фабио и Валериа су били срећни, али нису имали деце. Повратак Музио поклонио је Валерији огрлицу и одсвирао „Песму тријумфалне љубави“. Валерија је сањала да је у сну ушла у прелепу собу, а Музио је корачао према њој. Усне су му пекле Валерију итд. Следећег јутра испоставило се да је Музиа сањао потпуно исто. Очарао је жену, али је Фабије уклонио чаролију убивши Муција. А када је, након неког времена, Валериа засвирала „Песму ...“ на оргуљама, осетила је нови живот у себи.
